龙氏姓源

    姓，是标志家族系统的称号。

    古代社会姓氏的出现，是文明的一再发展。有了姓氏，原始社会中的人类，才彻底告别“无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”的蒙昧状况。

    姓氏的来源，有的产生于图腾，有的产生于神话传说；有的以国名为氏，有的以地名为名，有的以字、名、次、谥为氏，有的以官、爵、技、事为氏，还有皇帝赐姓，避讳改姓，“胡姓汉化”等等。

    宋郑樵《通志·氏族录序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓这别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”

    中华民族的姓氏有五六千年的历史。据1996年版《中华姓氏大辞典》，从古到今，中华民族用汉字记录的姓氏有一万一千九百六十九个。传说，三皇之首的伏羲氏，画八卦，正姓氏。姓字由“女”和“生”构成，表明姓氏最初是以母系血缘为标志来进行区分的。所以，最古老的姓氏姬、姚、姜、嬴等带“女”字。

    汉氏族龙姓是古老的姓氏之一，据1987年5月3日《人民日报》报导，在100个汉族姓氏中，龙姓按人口数量列第85位，约占现全国总人中的0.24%。

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    王延寿在《玄中记》中说：伏羲龙身，女娲蛇躯。“龙”，是古老的氏族太昊伏羲氏的图腾微号。后来，被征服的部落改变自己的图腾崇拜，也以龙为图腾微号，于是有了造书契的飞龙氏，造甲历的潜龙氏，造屋庐的居龙氏，驱民害的降龙氏，治田畴的土龙氏，以及水龙氏、青龙氏、应龙氏等等。龙，是神话中的动物，长着麒麟的角，凤凰的尾，鹰的爪……《康熙字典》注曰：[说文]龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。《辞源》注曰：旧说谓鳞虫之长，能兴云雨，利万物，故为四灵之一。[易]“飞龙在天，大人造也。”后因以喻君上。[左传]“深山大泽，实生龙蛇。”故喻非常之人皆曰龙。今版《辞海》注曰：古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。封建时代用龙作为皇帝的象征。

    从古到今，龙文化的影响几乎无处不在。现代，我们都说，中华民族是龙的传人。龙，是中华民族的象征，有腾飞与奋发、雄壮与威武的气势。

   《三国演义》中的曹操说：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。……龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

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    龙姓的起源，有下面几种说法：

    一、清人张澍《姓氏寻源》：“黄帝臣有龙行。”

    二、宋陈彭年等重修的《广韵》：龙，舜纳言龙之后。

    三、东晋常璩撰《华阳国志》：牂牁大姓中有龙氏。

    四、唐李延寿《北史》：且弥王、焉耆国王为龙氏。

    五、南宋郑樵《通志·氏族略》：“龙氏，舜臣也，龙为纳言，子孙以名为氏。”又说，董父，巳姓，以豢龙而为舜赐姓豢龙氏。

    六、《姓氏考略》：出于御龙氏。刘累，以董父为师，豢龙很有成绩，夏帝孔甲赐为御龙氏，其后裔中，有以龙为氏者。

    龙氏姓源的这六种说法，说明大概念的中华民族中的龙氏来源，有两大部分：一为汉族中的龙氏，一为少数民族中的龙氏。汉族中的龙氏，来源有三：一以舜臣龙之名为姓；一以豢龙氏为姓，即董父的后裔；一以御龙氏为姓，即刘累的后裔，刘姓的一个分支。

    其依据分别为：

   《尚书·虞书·舜典》载：“帝曰，龙，朕疾谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命。”龙为人名，舜帝之臣。

   《大戴 礼记·五帝篇》称：三皇五帝出巡乘龙，有的还要乘两条龙，这样便需要养龙的豢龙氏，驾龙的御龙氏。因此，《元和姓纂》说，董父是为舜帝豢龙的，于是赐姓豢龙氏。《姓氏考略》一书，说陶唐氏的后裔刘累是御龙的，刘累的后人中的一支便以龙为姓。

    窃以为，龙是神话中的动物，以图腾出现，乘龙、豢龙、御龙纯为子虚乌有，为神话传说。宋人清人说董父豢龙，刘累御龙，便属无稽之谈了。若说有的龙氏得姓于此，有点使人觉得虚无缥缈和不可信。

    龙氏永新世系，得姓于舜臣纳言龙。历修族谱中，都有记载。纳言龙，除载于《尚书》（书经），亦载于《史记》第一卷五帝本纪。并曰：“龙主宾客，远人至。”

    关于新疆及西南少数民族中的龙姓，据有关方面的专家说，这与商代的龙方有关系。商代的龙方，起源地是青海的龙支谷，北魏于此设龙支县，龙支即龙氏，有龙氏族的始居地，后随炎帝后裔东迁，到达陕西洋县，河南太康县，山东巨野县和泰安市西南一带；还有一支龙姓南迁到了安微宿县、怀远县，他们与当地的舒人结合，建立了龙舒国，后为楚所灭。留在岷山的龙姓有一部分沿嘉陵江下行，入川后与白马姜汇合，出现了NONG人，这个NONG人就是由马和龙两个字合成的，NONG人有一支南迁，进入四川各地，还到达湖南和云南的一些地区。另一支由蜀中南迁于贵州，明清时形成牂牁大姓；唐宋时形成龙番，其酋长皆姓龙；明清时发展成为“龙家”，融入汉、布衣、水、苗各族，青海龙氏有一支西迁经甘肃敦煌西南至新疆，建立且弥国、焉耆国、国王都姓龙。因靠近古丝绸路，曾繁荣一时。特别是焉耆国龙会当国王时声威远震，后来龙会之子即位，归顺后凉主吕光。焉耆人与汉族结合，难以区分汉族与少数民族的龙姓了。

    汉民族的龙姓与少数民族中的龙姓是有区别的。以彝族中龙姓为例：其义为龙氏族，彝语为卢丝普（音），假借汉姓为龙。（民族学家马学良着《云南彝族礼俗研究文集》）。

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    因《竹书纪年》称，黄帝居有熊（今河南新郑），龙为黄帝臣，说龙姓最早出自河南；第二种说法，认为舜的活动地域主要是晋南地区，此支龙姓出自山西；第三种说法，（）郡所在今贵州凯里县西北；第四种说法，且弥，焉耆国在今新疆。这是龙姓的始居这地。

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    中国的龙氏，据《新集天下姓望氏族谱》载：并州太原郡二十七姓有龙氏，秦州天水郡二十姓有龙氏。《太平寰宇记》载：荆州武昌郡六姓有龙氏，秦州天水郡七姓有龙氏。因此，中国龙氏郡望有二，一为武陵郡，一为天水郡。武陵郡，汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南溆浦南），包括今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广东三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南常德市西）。天水郡，西汉元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时移至上卦（今天水市）。北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。

    郡望为武陵郡的龙氏，称武陵世系。武陵世系以东汉零陵太守龙述为始祖。龙述，汉族。《资治通鉴》载：龙述，京兆人。因汉伏波将军马援称龙述“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援说这是龙述的八德，汉光武帝称龙述“堪为世人师”。所以，武陵世系龙氏，堂号《世师堂》，又称，《八德堂》。

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    永新龙氏的基祖为龙述第二十八世孙龙庚。汉末文学家蔡邕所撰《武陵龙氏重订家谱序》称，“溯厥由来，系帝以龙纪官，以官为氏，龙作纳言，其肇端龙氏得姓于舜臣龙。”永新龙氏历修族谱，一一记载明白。因此，永新世系龙氏，是以舜臣纳言龙之名为姓的一支，为武陵世系中的一支。

    西仲公开基永新，第五世有钦、琮、咸、禹、琳五人，五子皆登科出仕，龙咸因官四川其裔孙居于四川等地，龙禹因官安远裔孙居于贵州等地，龙钦、龙琮、龙琳的裔孙中又有分徙湖南、广东、四川等地者。西仲公裔孙，在江西永新县境内便有七千馀户。据现在搜集到的自永新分徙去的龙氏的资料，西仲公嗣孙在中国分布有十余个省市和港、澳、台地区，并有侨居欧、美诸国者。江西省内永新县外其余各县龙氏，总共有七八千户；湖南、广东两省，各有近万户；四川有数千户，云南、贵州等省因人力有限未搜集到资料，据称人丁数更不少。族大人众，永新县外各支龙氏，凡属西仲公嗣孙，统称永新世系。永新世系龙氏，堂号为《思古堂》。