传南宋绍兴年间，龙时升从县城西门桂花树下迁此。有溪抱村环流，水清而甘，溪旁苍松翠竹成荫，乃称甘溪、甘竹龙家。“衣冠辉映，书诗之声，相闻于旦暮；田园池沼，弥布于遐迩”。村东边两头是绵延的玉华山脉像两条“龙”，中间有圆形小岭像一颗“珠”，村民呼之为“二龙擒珠”。东南，有三块类似系缆桩的不算大的石头。传说甘竹龙氏中心大屋场是竹排形，有这“三块石”系着缆绳，竹排就不会飘走。村西，有一排40棵柏树，像“三块石”一样，数百年来，拦住大屋场的风水，保龙氏世代昌盛。

南宋中叶，村内孝子龙震翁家遭寇，夫妇两人守柩不离，被焚而死。翌年六月，宅旁枯梅花枝怒放，香溢十里。事闻朝廷，理宗特诏廷臣作记赐诗：

　　南风六月吐梅花，奇绝西昌孝子家。

一点落英千古月，夜来啼煞候棲鸦。

敕封“孝梅里”。此后，因人口繁衍，文风颇盛，成为县内闻名大村，俗称大屋场。

　　甘竹祠堂众多，最多时有20多座，现存有11座。有总祠、公祠、房祠、私祠。大屋场的总祠堂为“言永堂”。堂前有半月形水塘一口，另有七口小塘相伴，谓之为“七星伴月”。堂名“言永”，溯其源，有人说，龙为中华图腾，姓龙的说话永远有效，谓之“言永”。也有人说，自己出自舜时纳言龙之后，又是从永新迁来的，所以谓之“言永”，各执一辞，尚无定论，待考之。公祠为较大房的祠堂，小房的祠堂为房祠，大家庭的祠堂为私祠。年节敬祖，红白喜事，议事办事，祠堂是最热闹的地方。谱载：“言永堂”金碧辉煌，气派非凡。无奈在“文革”中惨遭破坏，损失殆尽。2010年，村民集资捐资30余万元，后殿、中殿已基本修复，前殿有鹊巢等难度高、费用大的工程，一时还难以开工。龙姓正寻求族人在人力物力上的支援。

大屋场村边有一高大的四合院建筑，石门之上有几个醒目的大字“木天书舍”。据查证，木天书舍由龙姓龙叔昭在明朝期间所建，原名“甘溪书舍”。后由龙殿兜在乾隆年间修建并创办为“木天书舍”，其取名出典“木天署”。木天署，《唐六典》曰：“内阁诸司舍，唯秘书阁最宏壮，穹隆高敞，谓之木天。”后以木天署作为翰林院的别称。书舍名为“木天”，其意全在激励子孙努力学习，“步入翰林”。书舍前有一砚台形的小池塘，有一条毛笔似的小溪，有一坑常年红水的朱钵，村民们说，这砚台、毛笔、朱钵都配齐了，出人才是肯定的。民国年间办“木天学校”，解放后改为“甘竹小学”。其四周为考棚式建筑，每间仅可容30人。据说原意为每时每刻都提醒学生努力学习，将来好进考场。中间有天井，植有桂花、柏树等名贵树木，寓蟾宫折桂、四季长青之意。这里，曾培养了20多个进士和一个解元。龙登、龙腾兄弟俩，先后中进士，分别被授予“衢州通判”“南安知府”等官职。数年前，甘竹小学已并入锦溪小学，木天书舍尚余下多幅颇见功力的对联：“木植桂两株待秋时又来攀折，天散花数处非春风无比剪裁”、“读管子书树谷树木树人，遵濂溪训希贤希天希圣”、“木欣欣向荣得    春夏气，天皎皎在上争日月光”、“木植两株有茶有桂，天开一画无嗅无声”、“木鸡养到神乎技，天马腾空势不群”、“木惟以绳则正，天不可楷而升”、“学文如撞钟攻木，性情在乐命知天”。

　　——也许，这就是进士、解元的墨宝杰作。

　　玉华山下，有一口叫卡口的小（二）型水库，顺山势而下，溪水潺潺，灌溉大屋场千亩良田，养育着一方士人。村民们勤耕苦读，代有才人。现任江西财经大学艺术与传播学院院长、中国古代文学教授、中国词学研究会秘书长、江西省文艺学会副会长的龙建国教授，从小生活在此。龙教授除了研究中国古代文学，还在词曲学研究方面造诣颇深。主要研究成果有：在《文学评论》《文学遗产》等学术刊物上发表学术论文７０余篇；出版《唐宋词与传播》《诸宫调研究》《中国古代雅文化与俗文化》《中国古代绝笔诗解读》等学术专著８部；主持并完成省级社科研究课题５项，获省级科研成果奖６项，其中一等奖两项。

现在，甘竹龙姓繁衍。改革开放以来，村民多有外出，在广东深圳、东莞办厂开店，积累了大量资金。栋栋小洋楼，颇有气派。青山绿水，香樟翠竹，小桥流水，令人心旷神怡，流连忘返。