《贵州天柱石洞龙老童公宗族谱》宗支迁徙
自公元前2200多年，虞舜帝命龙作纳言始，龙氏一族自此肇端。因舜的活动地域在晋南地区，故此，我龙氏远租最先是在山西。
至龙勉时代，因勉公官于秦，任程邑学长，即从河北钜鹿郡迁徏于陕西关中，后被皇帝诏迁扶风京兆(长安即西安以东附近)。但是因秦朝焚书坑儒而咸阳一炬，家乘俱为灰烬，族谱家史无从稽考。
龙勉传至4世有龙述,字伯高。伯高初任山都（河南南阳）县令,汉光武帝时升任零陵郡（郡治在今湖南永州）太守。伯高公于公元前1年生，公元88年卒葬于零陵城郊。伯高子诏明始创修谱。后来，一致认可天下龙姓皆以伯高公为始祖：一是在咸阳一炬后，有世系可考；二是因伯高公生辰是与公元纪年同步，具有意义也易记忆。所以，千古永传、同心共尊伯高公为1世始祖。
伯高2世-5世，世居并官于咸阳一带。伯高子孙数代袭官职，龙氏一脉因而家族繁兴发达。直至23世祖前，我支直系祖公虽不常居湖湘武陵一带，但伯高堂系宗亲子孙代代世居湖湘，尤以武陵区域为多，这即是下文武陵郡、武陵堂的名称来历。
伯高公传至我支24世暹公，于唐玄宗714年任湖广零陵郡道州(今湖南通道县)学政，家居道州。28世龙庚公（字西仲），唐公元821-886年，从湖南道州到江西吉安府先后任卢陵、吉水两县丞，因世乱不得归家吉水，始居永新县东乡顾村莲塘，为江西永新开基1世祖。
传至伯高31世况公，字景荀(公元860～916年)，唐末名儒，任大理事十五评事，生五子皆登科：龙钦状元，宋加封宰相；龙琮榜眼；龙瑊探花；龙瑀传胪；龙琳翰林。有入朝当官，有在地方为吏，因而分5大派系，史称“前五公”。钦公、琮公仍居永新县顾村莲塘；瑊公徙川；瑀公徙黔；琳公长子纬居江西庐陵（吉安），次子绶居江西永新。永新龙氏有钦、琮、琳三派。
我支族是33世琮公次子纬（綧）公后裔，仍居永新顾村莲塘。35世舜举公，任南京应天府观察推官，迁居应天府黄池州。36世采廉公，任浙江会稽县令，辞休后携子禹官、禹甸迁河南卫辉府淇县，再徒汲县而居。长子禹官随岳父复入江西居吉安府泰和县白下驿，任南昌节置副使,后调升湖南安抚招讨使。禹官公是宋代名将，率军征战，忠心为国，卒葬于军中常德。
禹官公有五子宗麻、宗朝、宗灵、宗廷、宗旺，又是五显要官，史称“后五公”，时为伯高公38世孙。麻公继承父职,行营平服，最后移营定居湖南绥宁县东山，衍绥宁派。朝公随父母征战东西南北后落居常德，衍常德派。灵公卒于军中，传说无裔或不祥。廷公最后携子居会同，衍会同派。旺公奉令沅州（今芷江大龙）坐镇平苗扫峒(侗)，后居大龙，衍沅州派。今天，“后五公”子孙后裔约有50万人左右。其中麻旺二公后裔约30多万人。
“后五公”时代就是距今1000年左右，即宋朝（北宋-南宋初）公元1054-1147年间。
从我本谱宗支往上追溯，有据可查且每年清明节每家每户都去祭拜，唯一的是安葬于皮厦墓广网形的“明故高曾始祖龙公讳老童老大人之墓”老童公。然而，我支族如系麻公或旺公在剑河柳富的后裔，但从老童公上溯至麻公后裔有12世、旺公有7世失考而难以“嫁接”。呜呼!麻、旺诸公前，多为朝中文武名士,而今我支族不但没有名人,连家谱也无传后,实可悲哀哉。
现就其后宗脉相关迁徙情况，实述于下之后，再往上寻“对接”：
据岑寸、各计等寨宗亲祖传，我们是从剑河县南寨乡柳富龙榜寨三子分别迁到今剑河县盘溪镇岑广、盘乐、天柱县石洞镇皮厦落居的，即“三子分徒说”。圭广也有相传，我们是旺公派，祖先从大龙迁到锦屏的高坝、剑河的化敖和盘乐，也有可能先到柳富、再从上述某地到天柱的皮厦（至少与上述某几地有关）。
为此，编者在半年中先后四次前往剑河的柳富、岑广、盘乐考研。盘乐和岑广都一致传说（盘乐还有手写草谱，但柳富只略知一般）先祖在柳富大寨对门龙榜寨，因先祖系外来小支侗人（当时龙榜寨侗语就叫岑更坡，“更”即“侗族”之意，现仍叫岑更坡），当时被大寨苗族王氏大族长年欺凌，后将龙榜“龙脉”切断而渐次败落。传至绍明、绍荣、绍乡三胞兄弟时，其父早亡，一日其母按夫生前嘱咐，连夜编织了三对草鞋，对三子说道，柳富我们已难留住，明日你们三子各奔他乡，草鞋在哪里烂了就在那里留脚落业吧。同时还把一瓷盘剖成三片，三兄弟各持一片，便于后代子孙相认，难忘其脉系一源。
次日，三子一致朝着屋背东方，今日依然全系侗族的村落一路逃奔而去。到了小广大寨，长兄绍明故意把草鞋弄烂，即留小广，后迁附近岑广，现居岑广的龙氏约50户人家都认绍明为始祖，但无任何文字和碑刻留存，他们往上只可相认至曾祖一辈（即上至4代）。他们仍是侗族讲侗语。
次子绍荣、三子绍乡继续东行。次子留居化敖，死后葬于化敖登棒，说有存碑，但却多年未去祭扫，也未肯带我们去看访。在化敖，绍荣子孙因与他族积怨被迫迁居盘乐，他们现仍是侗族讲侗语。有一识字退体公职86岁老人龙运增的手写草谱称，2011春已衍13世，共有30余户192人，亦记有绍明落居岑广、绍乡落居皮厦文字。并称于1910年，时人龙有谋清过盘乐支谱，但后来失火烧毁无传。现龙运增手记草本可能是据有谋公谱忆记的（盘乐龙运楷也有点滴记录，并画一“三子分徏合盘图”把绍乡记为绍章，可能“乡”字侗音念“章”所致）。
一路来，相依相伴的大哥二哥都已择安而居了，可怜最小三子昭乡还如初生牛犊不怕虎，仍一意孤行，不畏豺狼虎豹，不畏野魂饿鬼，不畏艰难险阻，独自一人继续向东，爬山涉水，跨过八卦河，翻越大坪山，寻找他心中的伊佃园，不知行走多少时日，历经千辛万苦才流落到皮厦。
徙迁的“三子”出生何时年代？葬于龙榜手形的“三子”之父龙聪、龙聪母王氏墓碑载：王氏生于乾隆癸酉（1753年）、殁于嘉庆壬申（1812年），龙聪生于戊申（未刻朝代，按其母王氏年庚推为1788年，卒于丙戎1826年，享年38岁）；盘乐手写草谱记：绍荣康熙三十一年（壬申1692年）落居化敖，生于辛未年（1691年、或1631年、或1571年、或1511年），迁居年与出生年只差1年，无论生年为哪年，迁居年都明显错误；我支先祖老童墓已立第三块大碑，其中第一碑为“明故始祖龙公讳老童大人之坟”，第三碑为“明故高曾始祖龙公讳老童老大人之墓”，如此老童公为明朝人至少生于163几年－1644年（1644年为明末清初分代年）。从以上记载比较，盘乐记比柳富碑记的绍荣，比父亲还生在前96年；从柳富碑记龙聪生辰如按其26岁时（1814年）生笫三子绍乡（章）与老童碑记至少为明末人相比，绍乡比老童晚生174年左右，相差极大，不可致信。
是后人立碑时，把龙聪母亲王氏碑记错朝代？是否把王氏殁时为明嘉靖误为清嘉庆后把生年记为乾隆吗？但想必碑记不应有此大误。柳富那里，至今文化仍很落后，不排除有此可能。柳富人都说“古墓都是无字碑”。究竟是何故无法断定。以前生辰八字只记年庚，不排除年庚推错甲子的可能。若墓记正确，又确系“三子分徏说”之三子，我祖老童又是三子之一后裔，而老童后裔最早记有生辰的是，老童5世孙应华：生于1771年，比龙聪还生在前17年，如此，碑记无疑有误。若是碑记早前五个六十甲子共300年，即王氏生于明景泰癸酉年1453年、殁于明“嘉靖”，而不是清“嘉庆”，则龙聪生于弘治戊申1488年，绍荣生于正德辛未1511年，昭乡生于癸酉1513年，玄孙老童生于祟祯丙子1636年；又，徙迁时间或许是嘉靖壬辰1532年，而不是康熙壬申1692年，壬申与壬辰音相近，后人写记时有可能将壬辰记成壬申。这样就与老童墓记“明故始祖”吻合了。
关于年代不符问题，经与盘乐、岑广三方再次现场研考，大家仍感一头雾水，不知所以。盘乐与碑记，究竟谁对谁错？或都错吗？
又是否另有同名三子而未发现？而误把龙榜手形王母龙聪墓,指驴为马而张冠李戴？这也更不可能。
因此，本谱世传将暂用上述推算记载。子孙后代查证后修正。
柳富龙榜绍明、绍荣、绍乡“三子”又到底是哪个祖公的后裔？
一说麻公后裔
盘乐运增草谱记到，我龙氏宗支由宗麻公分支传下，龙宗麻公袭父爵，平乱有功，职封指挥平定派沉镇绥（宁），落业东山，传至霖、莹、阳、琮、腾、高、宾、辅、谏、俊、富、政、华、荣诸公（其中有同世），由10世以至表荣公之后，老谱被火烧毁失传。后列世系…宗麻－望灵－龙莹－方阳－仁琮－欲腾－令宾－（遗漏“建”字辈）－表荣（运楷记为表莹，但序也是写表荣），断记约7代后，又以龙聪公（误记为龙榜公）为1世，续至现今。
石洞镇皮厦《龙氏家谱》（手抄本）“菰溪（上溪）龙氏谱序”称：吾祖流于皮厦以施毛公为起祖，发脉剑河柳富，柳富有颜斋墓碑可考（编者未发现在何处，当地龙氏也称不详）。又称：吾支属于诏明公，不属五公之后。后抄况、侃二公五子，接抄录采廉子禹官五子麻、朝、林、廷、旺，写至麻公四世方阳、方亨、方和。后又录入黔我族宗祖列左：一世祖颜斋葬于剑河柳富龙榜，二至七世不详，八世祖施毛公。此“吾祖属诏明公”，诏明公是谁？如是一世祖伯高之子诏明，在此列诏明为始祖则无意义，因为所有龙氏都以伯高认为第一始祖。除此有谁？是“三子分徏说”之一迁小广、岑广的绍明？诏即绍？皮厦蒎溪分支也祖传柳富的“三子分徙说”，上世纪七十年代岑广一、二十人曾来皮厦菰溪以族人往来相认。诏明若是绍明，则属“后五公”之后，再看谱中最后写到“麻公”四世方阳、方亨、方和，再接写入黔“颜斋”葬剑河柳富龙榜。所以编者认为皮厦蒎溪也可能属“琮派”之“麻公”，施毛或许也是岑广先祖绍明的玄孙，从小广或岑广迁来皮厦。
若盘乐草谱记属麻公无误，我支则属麻公。
二说旺公后裔
依编者所见徏居柳富而后迁高酿的大量印刷谱记的是，旺公12世春治公一直世居沅州（今芷江）大龙。13世秀霄公（字腾汉号升云）经商至清水江头柳富寨，观其地低湿平，环境优美，遂落籍居之（又有文记，12世春治公于明朝永乐年间（1403－1425年）从大龙迁移至八弓邛水司（三穗县城）遂家焉，其子秀霄公迁柳富）。妣宿氏生9子。长子宗毛仍居柳富。其它8子均外迁。除此之外，尚未看到有麻公后裔迁居柳富的正谱记载。
若柳富确实只有旺公后裔宗毛公子孙，而没有麻公后裔留居，我支则属旺公。
又或是麻公后裔确有移居柳富而无人记载？当然在尚未查证之前哪种可能都有。
为此，本谱以属麻公、旺公两种可能都写，子孙后代贤儒考究认证后再选定。
绍乡到皮厦后，住在登寨（皮厦最里边寨子），也叫盘廊。在皮厦，绍乡传至老童之间，推算分析，还有三代未详，但无墓葬可考，也无祖传信息。原因估计也在墓广，或在他地，但都无碑，或有碑无字，后辈祭祖时又很少去祭拜，久而久之就失传了。老童应是绍乡的玄孙。
在皮厦，绍乡玄孙老童公约2—3世，又从登寨迁徙到岑寸这个深山老林山寨开基持业。从墓葬看，老童公葬皮厦墓广，老童2世3人均不详，老童3世晚三和老乔二公葬皮厦墓广，但是晚三妻又葬岑寸。
老童后裔为何迁徙庇佑岑寸，估计原因是，在皮厦人多地少或被排斥或因战乱，而择岑寸开山发展。据证实，现在毛仁、长冲、高获、埧平、屯雷、旧寨等等龙氏都是从皮厦分徙去的。
在岑寸，从老童公第5－7代起，又开始分迁各地衍派各支。
