简 介：
龙姓 拼音：lóng xìng，在《百家姓》中排行第256位。在2013年全国姓氏人口排名第84位。当今人口大约占全国总人口的0.21%，总人口大约有281万。
龙姓溯源
第一个渊源：源于姬姓，出自远古黄帝之臣龙行，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏录源》、《竹书纪年》中的记载：“黄帝之臣有龙行。”
龙行，就是奢龙，黄帝之臣。在典籍《管子·五行篇》中记载：“奢龙辨乎东方，故使为土师。”
龙行是为黄帝驾御龙辇(马车)，或随同龙辇出行之仆臣，因以称之，后成为掌管国土的大夫，官称土师，如同今天的国土资源部部长。
在龙行的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称龙氏，是最古早的姓氏之一。当时黄帝居于有熊(今河南新郑)，因此该支龙氏为河南龙氏。
第二个渊源：源于姚姓，出自远古舜帝之臣晏龙之后，属于以官职称谓为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“龙氏，舜臣也，龙也纳言。”
“纳言”，原来是传递君主命令的官吏，在典籍《书·舜典》中记载：“帝曰：命汝作纳言，夙夜出纳朕命。”后来，“纳言”成为专司国库物资入籴、出纳之官，由舜帝之臣晏龙担当，因此其亦称龙纳言。
晏龙，亦称龙子、龙叔，职为纳言。由于他主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，因而后来被孟子引用以告戒滕文公，青史垂名，“龙也纳言”指的就是他。
在晏龙的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称龙氏。舜帝的活动地域主要在晋南地区，故此支龙氏为山西龙氏。
第三个渊源：源于已姓，出自舜帝时期豢龙氏董父之后，属于帝王赐姓简化为氏。
据史籍《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料记载：“相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓豢龙氏”。
按史书的记载：“祝融之孙分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈。其己姓之嗣为飂叔安(廖叔安、飂叔宋)，飂叔安的裔子中有一人史称董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉。后董父乃扰畜龙，以事帝舜。帝舜甚喜，赐其姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。”
朡川，亦称三朡，是董父的封国名称，就是今天山西省长治市的屯留县一带。
在董父的后裔子孙中，有以先祖氏号为姓氏者，称豢龙氏，后省文简化为单姓龙氏，世代相传至今，后迁徙至汉川地区，成为湖北龙氏。
第四个渊源：源于祁姓，出自上古尧帝后裔御龙氏刘累之后，属于帝王赐姓简化为氏。
相传尧是远古部落陶唐氏的领袖，名放勋，贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓，其后子孙有一支被封在刘(今河北唐县)，建有刘国，后人因此称刘氏。
历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物，是夏朝后期的刘累。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说，这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。
据历史文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的父母认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”。
刘累所出生的刘氏族是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族。刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为，在所有的动物中，又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说，龙是动物界的代表，是动物之神。正因为如此，我们的祖先就干脆崇拜起龙来了。
在古代，人们称身长八尺以上的高大骏马为“龍”，不够八尺的马只能称作“駥”。“龍”之一字后来简笔为“龙”。
龍，是一般人所不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘氏将要成为征服龙的氏族。
当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏。这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在酸川一带(今山东定陶)。这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙(马)而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重，也是王室用龙的专门提供者。
刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手，并被夏朝王室召到宫中负责养龙。这时正是夏朝第十四代君主孔甲在位。
据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到。这时，刘累便毛遂自荐，主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏，立即批准了他的请求。
最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的称号，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地豕韦(今河南滑县韦乡)赐给刘累作为他的封邑。刘累由此又称“御龙氏”。
但因为刘累养龙的技艺还不很精湛，因此没过多久便死了一只龙。刘累怕孔甲怪罪，就灵机一动，把死龙做成了美餐，献给孔甲享用，由此深得孔甲喜欢，重重奖赏了他。未曾想，数日后孔甲又让他再做如前次的美餐，刘累怕再难蒙混过关，于是携家眷乘夜逃走，到河南鲁山躲了起来，从此，刘累世代定居此地，成为中原刘氏最早、人口最多的一个家族，这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。
而今，在河南鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名，在鲁山故城南有刘累墓，在偃师县南有刘累城，还有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南偃师县的刘庄。
在御龙氏刘累的后裔中，有以先祖名号为姓氏者，称御龙氏、豢龙氏、扰龙氏等，后皆省文简化为单姓龙氏，世代相传至今，是为河南龙氏。该支龙氏与刘氏、留氏同宗同源。
第五个渊源：源于子姓，出自商王朝时期左师触龙之后，属于以先祖名字为氏。
触龙，是商王朝末期纣王之臣，为左师。
左师，就是站在朝堂左边(东边)的列班文官，以政为要。进入春秋晚期以后，左师成为一种冗散之官，以优待奉养对国家由巨大贡献的老臣，就如同今天的顾问委员会。
在触龙的后裔中，有以先祖名字为姓氏者，称触龙氏，后省文简化分衍为单姓龙氏、触氏、角氏、虫氏等。
第六个渊源：源于传说，出自上古神话传说五龙氏，属于以先祖名字为氏。
五龙氏，是上古的神话传说，司马迁在《史记》中记载：“纪黄帝有子五人，号五龙氏。”
相传三皇之一有“人皇”，唐朝司马贞在《补史记·三皇本纪》中描述：“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
按史籍《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》的记载：“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色”，当是其所本。
人皇后来生有兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。这五人共同治理天下，各治一方。他们乘坐着五条飞龙，故曰五龙氏。五人乘龙上下往来巡视，推行无为而治的方针管理天下。在古代上郡的肤施(今陕西延安)有一座五龙山，据传就是五龙氏诞生的地方。
在皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少这五兄弟的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称五龙氏，后省文简化为单姓龙氏。
第七个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国祖龙始，属于以先祖名字为氏。
祖龙始，复姓祖龙，是春秋晚期的齐国人，与孔子是同时代之人。
在典籍《孔丛子》中记载：“齐临淄有祖龙始，一云，必其祖为龙氏，子孙因以祖龙为氏。”
在祖龙始的的后裔中，有以先祖名字为姓氏者，称祖龙氏，后省文简化分衍为单姓龙氏、祖氏。
第八个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
战国晚期，各诸侯国因历年的彼此争战，皆疲惫不堪，各呈衰落，而此际楚国竟能一举灭掉文化历史悠久的鲁国，堪称战国大事。
周郝王姬延五十三年(楚考烈王熊完元年，公元前262年)，楚考烈王任命黄歇为令尹，封春申君，赐淮北地十二县。当时黄歇著称“战国四公子”之一，所得封地与鲁国之境接壤。因此在第二年，黄歇乘秦、赵两国对峙，且齐国无力干预之际，突发大兵攻打鲁国，鲁顷公姬雠仓皇不及，大败且损失惨重，国势愈加衰败。到了楚考烈王八年(公元前255年)，黄歇再次发兵攻打鲁国，并于楚考烈王九年(公元前254年)彻底灭了鲁国。
实际上，从当时各国形势看，楚国灭鲁国，也只是黄歇善于应变的见机而为之举，并非楚国国势的强盛。黄歇一味打击齐、鲁两国的政策，已极大地激怒了齐国，灭鲁国之后，齐、楚两国关系更加紧张。因此，黄歇的攻鲁灭鲁政策并未给楚国带来任何好处，反而与齐国结怨，使自己陷于完全的孤立被动地位，是战略上的严重失算。
楚国在灭了鲁国之后，楚考烈王将鲁国之地大肆分割，随意分赐予诸多大夫及贵胄、功臣。他将一个大夫的食采封于龙邑(今山东泰安龙乡)，其后裔子孙中，即有以居邑名称为姓氏者，称龙氏，世代相传至今，是为齐鲁龙氏。
第九个渊源：源于复姓，出自西汉时期隐士龙丘萇，属于以先祖名号为氏。
在史籍《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏急就篇·下》中记载：“龙丘氏，吴郡，汉时博士，龙丘长。”在典籍《广韵》中也记载：“汉有吴人龙丘苌，隐居不屈。”
在史籍《后汉书·循吏·任延传》中记载：“吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱，王莽时，四辅三公，连辟不到，掾吏白请召之，延曰：‘龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。’遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道，积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。苌寻病卒。”
这位博士的实际姓名已经无考，因憎恶王莽篡政，弃拒为官，隐居于龙丘，因称龙丘苌，在史籍《通志》中亦称作“高士”。
龙丘苌，公元前76～公元24年，西汉末年太末县人，隐居龙丘山脚下(今浙江宁波北仑大契镇和柴桥镇之间九峰山)，以西周时期太史令苌弘为榜样，因称龙丘苌，耕稼为生。龙丘苌好学博问，以德行和学问知名于世。他与当时名流严子陵、钟离意等名士为友，名传四方。王莽篡汉之后，属下四辅(太师、太傅、国师、国将)、三公(司马、司徒、司空)等屡次征召龙丘苌，他均不予理睬。
汉更始元年(公元23年)，二十一岁号称“任圣童”的任延出任会稽都尉，他十分敬贤礼士，其属官便建议请召龙丘苌。任延说：“龙丘苌先生躬履德义，有古高士之风。我亲自去洒扫门庭，尚怕损其名节，召之不可。”乃请功曹(总务长)修书奉谒，并经常送医送药。如是经年，龙丘苌深受感动，乃乘车诣府。任延礼敬备至，尊请龙丘苌出任会稽郡的仪曹祭酒(职掌教育)。后龙丘苌因病辞归，不久去世，终年一百岁。任延亲临隆重祭奠。
龙丘苌多年隐居九峰山，山因人而出名，故又名龙丘山。唐朝时期因此改太末县为龙丘县，后又改龙丘游县，都因龙丘苌而命名。民国时期，龙游名人余绍宋(《浙江通志》总纂)认为：龙丘山是龙游祖山，在明成化七年(公元1471年)设立汤溪县时，把龙游县的龙丘山划给汤溪县是有背龙游县民意的，因此他曾数次请求浙江省民政厅长阮毅彧(时任金华专署专员)把龙丘山重新划归龙游县。然而当时阮毅彧则因抗日战争爆发，无暇顾及，此事遂寝。
在龙丘苌的后裔子孙中，多有以其称号为姓氏者，沿袭称龙丘氏，后省文简化为单姓龙氏、丘氏，是为浙江龙氏。
第十个渊源：源于羌族，出自西汉时期古牂牁地区龙氏，属于以图腾信仰为氏。
据史籍《华阳国志》记载，西汉时期，牂牁地区氐羌民族的大姓中即有龙氏，是战国时期南迁氐、羌民族的分支，先为游牧民族，视马如龙，并以龙为氏族部落图腾，因以为汉化姓氏，称龙氏。
牂牁郡，治今贵州省凯里县西北六盘山地区，因此该支龙氏是为黔桂龙氏。
第十一个渊源：源于西羌族，出自南北朝时期西羌伏侯龙氏部落，属于汉化改姓为氏。
在《中国姓氏集》中记载：“后周时有大将军伏侯龙恩。”
伏侯龙氏，属于古西羌民族的一支，在鲜卑拓拔部侵占西北地区后，曾长期被拓拔部所控制。
在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，伏侯龙氏亦随之改为汉姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大乱，许多鲜卑、慕容、氐、羌民族又纷纷改回原姓。
然而北魏孝文帝的汉化改革影响深远，很快，北方少数民族以鲜卑、慕容二部为代表，迅速融合于汉族等其他民族，姓氏的汉化仍旧因循下去，伏侯龙氏不但依旧改为汉姓，而且在宋朝以后还分衍有伏氏、龙氏、侯氏三支。
第十二个渊源：源于回族，出自南北朝至唐朝时期西域国君，属于汉化改姓为氏。
据史籍《北史》记载：焉耆国(今新疆焉耆)、西域且弥国(今新疆昌吉、玛纳斯)，其君王皆为龙氏，世代因袭之。
焉耆国国王龙会的后裔族人，后归奉伊斯兰教，成为回族龙氏的先祖。今回族龙氏主要分布的宁夏、云南等地。
第十三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
在古老的蒙古贞部落中，有一支龙氏，其姓源自地名汉化。蒙古贞部落，史书称蒙郭勒津，是北方蒙古族的一个组成部分，是个勤劳智慧的民族。早在明崇祯中期，蒙古贞部落即归附于后金政权，在明崇祯十年(后金天聪九年，公元1637年)，爱新觉罗·皇太极在其聚集地设置土默特左翼旗，以旗制行政机构掌管蒙民事务。在漫长的历史发展过程中，蒙古贞部落族人创造和发展了蒙古贞地名风俗文化。在今辽宁省阜新市蒙古贞部落世居地，多有以蒙古语命名之地。在老河土乡，即有蒙语地名“敖伦胡度格”，汉义“多井”，汉译音即为敖龙(敖伦)，其地居民在清朝时期即有以地名为汉化姓氏者，称敖龙氏、敖伦氏，后省文简改为单姓龙氏、敖氏，世代相传至今。
另外，据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族揆龙氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Kuilong Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族揆龙氏，所冠汉姓即为龙氏、夔氏等。
第十四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今苗族、普米族、哈尼族、彝族、侗族、瑶族、傣族等少数民族中，均有龙氏族人分布，其或以氏族图腾为姓氏，或依汉族融入取汉姓，或因改土归流运动而承受汉文化为汉姓。
得姓始祖
晏龙、奢龙、董父、刘累、触龙、龙丘苌、龙会。
迁徙分布
龙氏是古老而多民族的姓氏，华夏子孙多以龙、凤而豪，在当今姓氏排行榜上，龙氏名列第84位，属于大姓系列，人口约281万，占全国人口总数的0.21％左右。
龙氏发源地主要为河南、山西、湖北三省。由于龙氏支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙氏族人迅速地向四周地域扩展繁衍开来。
约在汉朝时期，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙氏族人繁衍的三大中心。此期，蜀中(今属四川)有龙氏迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏(龙、傅、尹、董)之一。
魏、晋、南北朝时期，中原龙氏族族人为避战乱而南迁，促使了南方龙氏人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙氏发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据史籍《北史》记载：“且弥王、焉耆国王皆龙氏。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙氏，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。
宋、元时期，龙氏族人出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙氏人口数量大大超过北方。
明、清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。
从龙氏族人历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙氏与南方各族相融，又体现着少数民族龙氏与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙氏完成了遍布华夏的历史旅程。
今日龙氏族人尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，这四省龙氏人口约占全国龙氏人口的70％左右。
字辈排行
龙氏族谱编辑委员会至全国龙氏统一新字辈：“发扬敦厚秀德树立武陵云升振创贤元雄伟统导环宇盛荣”。
【四川】
四川龙氏统谱字辈：“文明经济昌祖泽裔芳远定宪安中华齐家丕达显慎廉世德延绍承名宗演贤圣立先路嗣哲咸思勉智仁礼义和守则犹克展诚正修治平学道业宏阐孝友睦任勤从善应果敢熙乐臻大同化成期早晚”。
四川开江龙氏字辈：“汉朝虎联君成兴为友德茂学庆捷言”。
四川达州龙氏字辈：“献必凤瑞起世上德立清永定荣华国”。
四川屏山龙氏字辈：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章本圣贤孝弟承先泽忠信纯由天仁义著家国礼智渊源远”。
四川长宁龙氏字辈：“裕霄映时太密庆恕祖宗月应仕大必友如志昭先德文章再吉成功绳方翼进心一可生明”。
四川安岳龙氏字辈：“福秀朝兴廷乘泰世大猷腾飞昌自升巨庆时光美崇富盛景文尚德良可贵嘉善嗣远明”。
四川泸州龙氏字辈：“大运启朝腾荣福成代兴仕正德伦显万寿永遐宁”。
四川安岳县周礼千佛龙氏琮派：汉奇辅彦均，忠子信道怀，文武宝鼎秀，再政通光明，凤林建表翁，元定便远志。
川安岳县镇子、茶店子、龙家沟龙氏钦派字派：福秀朝兴廷，乘泰世大猷，腾飞昌自升，巨庆时光美，崇富盛景文。尚德良可贵，嘉善嗣远明。
四川安岳县石鼓乡龙家沟龙氏钦派字派：正登祥德自，方显祖荣宗，恩泽延世宇，光昌博大同。义利从三民，颂扬序九功，弘宣珠泗教，上承尧天风。
四川安岳县石鼓木门寺沟龙氏钦派字派：朝汉孟甫元，君臣正大光，文明应福现，武仕纪经邦，祥云发天雨，毓秀永吉昌。
四川安岳县协和乡龙氏钦派字派：国景渊元直，诗书凤朝池，仕有正升成，太茂德自芳。
其后裔迁贵州习水字派为：招宣德自芳，国玉明正远，家声礼义昌，源江湖川黔。畅游大洋洲，高攀栋梁权，荣庆登金榜，飞跃宇航天。
四川屏山县岩门龙氏钦派字派：远绍联芳贻绪，汝宣锡泽修文，定国熙廷集秀，全才继起登云。
四川安岳县龙台道林寺龙氏琮派：钟师崇道怀，宝定文武秀，载正通光明，应理喜天成。钟灵凭大造，举足上荣成，宝鼎文武秀，载正通光明。
四川资阳丹山区裕通乡虎峰村龙氏钦派字派：文仕思元泳，必立仁本伯，宏应招华清，继承代有荣，相传为忠孝，敦厚振家声。
四川犍为县新民将军山大洪公字派：文章仕世大云正，永安兴旺上春林，长发其祥天星顺，富贵全堂启玉庭。
广东粤中龙,堂号叫遗安堂,遗安堂字派：天潢演派,裔显清时,云乃叶瑞,丕振伦彝,蒸熙济泗,毓孟朝思,允文乃武,令誉光维,宪昭雍穆,克绍崇箕,元徽鼎辅,孔锡乔孳.
四川犍为县龙氏字派：文章仕世大云正，朝遇贤臣远会顺，河清海晏庆升平，万国翰林喜泽润。
四川叙州府宜宾县龙氏字派：文章仕世大云成，永守儒林富贵进，道统圣时开雅化，经猷治国献升平。
四川富顺县瓦市互助镇：仁义礼智信，锡祠树亨家，万寿连芳甲，庭修绍国华。
四川富顺县彭庙镇团坝村袁家湾王林：绍翔振应添，朝登大光明，万世雨云吉，兴从清太良，学成自重德，富贵永文章。
四川乐至县良安镇字辈：赵文中一人，国大世腾荣，士应绍启本，德圣天恩行，明道光后永，贤良定安镇。
四川井研县龙氏字派：明文章仕世大云，书香克绍振家声，忠贞信义仁廉礼，本性相传继述成。文章仕世大云正，朝佐贤君运会盛，国瑞家祥富寿增，龙仁由义听天命。
四川安岳县新民、文化、思贤乡龙氏钦派字派：辛志应奇必，福秀朝兴天，乘泰有世大猷，腾飞鸣昌自升，巨庆时光美，崇富盛景文。尚德良可贵，嘉善嗣远明。
四川南充龙氏字辈：在正通光昌 胜秀应天长 兴家维有道 永世显其良 一本崇云启 虞廷照文邦 尔嗣承先绪 福寿定朝康
四川合江县佛荫镇大田湾：应天现登玉，木定阳廷继，光大启昌明，孝友为家政。
四川富顺县东湖镇龙氏琮派：幸彦兴道怀，儒林建表翁，宝廷文武秀，再政通光明，颜定便远志，汉奇辅艳均。
四川安岳县白塔寺乡碑亭子龙家小沟、庙湾龙氏琮派
大房为：幸念崇道怀，朝廷文进秀，再政通光明，胜令建表翁，颜定才远志，汉奇铺艳均。
二房为：幸念崇道怀，朝廷文进秀，再政通光明，胜会之延茂，旦述伯大志，天海任龙游。
四川安岳龙台镇花沟、吞口房子字辈：习乾治名荣，来玉朝纲廷，光昌邦泽远，世祖肇文明。家声宏犹祚，永兴定国正，道德承继广，敦厚庆繁祥。
四川省,内江市,威远县,新场镇：定朝宇德景昌永以言，国正天心顺，宏开学士林。诗书崇大道，义礼肇文明。
四川安岳县永清五大队：诗勇正生成，朝定量德自方。显可明珠照，家宗富吉昌，时和洲有诗。
四川屏山县鸭池琮派：正有邦家嗣绪，永承先志斯文，兴朝培元作秀，多世步江登云。
四川安岳县白塔寺乡铜鼓村王家场龙氏琮派：升其仓世朝天子，幸道通光永远兴。洪福登一文章贵，孝悌忠信义为尊。
四川安岳县元坝镇腊耳沟龙家高嘴、内江市东兴区杨家镇龙家冲龙氏琮派
老字派：在正通光，胜德永昌，道元秀一，万世明芳。
新字派：肇昆启先绪，慧贤宏福生。武略文才俊，黎庶显朝廷。仁义礼智信，忠贞友廉兴。大同安社稷，丹书照乾坤。
四川琮派100字(部分)：振绳培世德，绍述值明良，品以笃亲立，宗惟合予光，兴慈匀祖惠，尚义兆适章，天赐中和秀，第呈孝友祥。心安居自泰，志正履恒康，本富全支茂，源深沛泽长。
【重庆】
重庆大足三驱跳石河：国景天渊志，师星夙朝实，士有正升成，太茂勿奇诗，自芳显扬宗，烈重贤良家
重庆大足龙氏字辈：“善朝德应福思时兴荣显清高彦富贵文章光(本)耀(圣)先(贤)孝悌承忠信世久定国昌”。
重庆大足龙氏字辈：“成明国尚正仕其怀先德思能寿吉昌忠厚贻谋远慈孝家庆长振声腾孟彩永世发书香”。
重庆大足高升龙先辉字舜吉公支字辈：宏荫昭先德，天高伯日长，富贵定悠远，荣耀永名扬。
重庆大足县珠溪石龙氏琮派：汉奇辅艳均，圣彦崇道怀，宝天文武秀，再政通光明。
重庆大足县多宝乡园竹林龙氏琮派：宗嗣幸道怀，宝殿文武秀，再政通光明，儒令建表翁，颜定屏远志，汉奇辅艳均。
挥耀锋锦程清礼义重庆开县龙氏字辈：“海滕登文正绍启永仕通显代廷光远恩泽荣华志立宗”。
重庆开县中兴场字辈：海滕登文正，绍启永仕通，显代廷光远，恩泽挥耀锋，锦程清礼义，荣华志立宗。
重庆南川县吴家坝干井塆后迁高岩：渊应朝在国，云学绍文光。先崇正大体，呈祥启后昌。
重庆大足县多宝乡街村龙氏琮派：汉奇辅艳均，幸彦崇道怀，举足建表翁，彦定便远志。
重庆大足县龙水镇龙家大田：欲令建表翁，延定便远志，汉朝辅艳均。宗嗣幸道怀，再政通光明，宝殿文武秀。
重庆大足县宝顶镇白杨坪龙氏琮派：幸彦崇道怀，儒令建表翁，宝廷文武秀，再政通光明，颜定便远志，汉奇甫艳均。
重庆大足县邮亭铺街村龙氏琮派：宗思盛道怀，宝殿文武秀。再政通光明，儒令建表翁，颜定便远志，汉奇辅艳均。
重庆大足县中敖镇三桥村龙氏琮派：禹宗金兴钧，云松舜荣训，颜定便远志，汉朝伏彦均。才潜显泰运，升平耀治安。荣华昌百代，灵瑞兆祯祥。
重庆大足县中敖镇新店村、东林村：再仁禹全道，文宗熙景颜，世瑞代光昌，乾朝腾兴凤，献书显志凌。
重庆市江北县龙氏字派：
老字派：尚凤腾世修 国文应朝廷 天锡成大用 永远耀光宗
新字派：玉生洪顺友 行正治元明 安邦定祖德 万代发吉祥
重庆合川、四川岳池龙氏字派：德艇启仲尚，才秉禹潜道。文宗希景颜，大朝开美运，军胜云天光，心正万世昌
【湖南】
湖南绥宁东山入川重庆大足古龙乡：仕大必有如，志昭先德运，会际明良冠，盖辉南楚熏，猷重豫章敦，亲端化本合。序饬奕常继，述惟贤孝家。
湖南永州府祁阳县和平乡迁重庆大足县雍溪支：成明国尚正，仕其怀先德。思能寿吉昌，忠厚贻谋远。慈孝家庆长，振声腾孟彩，永世发书香。
湖南绥宁上里乡运祯公支：汉奇辅彦均，忠子信道怀，文武宝鼎秀，再正通光明，风林建表翁，元定便远志。
湖南芷江琳派福禄公支(65-79世)成灵克齐凤，德维馨益香，瑞书周孔室
湖南邵东桐江两岸龙公桥：大梦源林仲，祖宗德志应。永兴国安邦，文明治世定，必久成泰运。训行先孝友，师范奉廉东，学守光敦厚，时君代效忠。
湖南沩宁龙氏字辈：“国正朝纲立家和世连兴笃修恢祖业忠孝德传经”。
湖南永州龙氏字辈：“胤相贤继天恩克绍伊寻沅索”。
湖南麻阳、四川屏山、四川犍为大兴琮派
荣甫、贵甫公系字派：长廷祖宗宏绪，大启世代人文，钟毓贤良俊秀，上兆景星庆云。
贤甫公字派：正有邦家嗣绪，永承先志斯文，兴朝培元作秀，多世步江登云。
湖南零陵、祁阳、东安龙氏合族字辈：“祖泽裔芳远甲第书生香瑞献荣华庆绍声古道彰定宪安中华齐家丕达显慎廉世德延绍承名宗演”。
湖南湘乡城南龙氏字派：宏荫昭先德自芳，显扬宗祖在贤良，家修廷献襄平治，永绍贻谋世泽长。
湖南城步县清溪乡十里树村：庆肖振风文承先，国正迈怀宪章全，祖德宗功流传远，长江万派总同源。
湖南沅江芷江大龙宗旺公支：作之宜向久，必世萃文光，家国多元士，以承自永昌。
湖南邵阳县琮派：宏荫昭先学自芳，显祖荣宗兆明良，尧逢舜仕都俞士，嗣绍修武代其昌。
湖南湘潭、湘乡，贵州黔东地区翁漠公宗支：宏荫昭先德自芳，光前裕后绍明良，尧逢舜佐添庭佑，嗣传辉祖世其昌。
湖南常德市桃源县宗朝公一支新字派：祖富荣贵子，家兴住汉阳，再应存儒德，杰英立纲常，文武安邦国，世代永远芳。
湖南会同岩壁宗廷公一支新字派：大章思克孝，承吉庆长安，成清逢景日，贻世永敦翔。
湖南会同木臻桥宗廷公一支新字派：才潜显泰顺，振绳承先德，冠盖辉南楚，勋猷重豫章，运会际明良，兴仁端化本。
湖南麻阳县东门龙氏琮派：仲永廷朝邦时，大云昌首正文，祖宗传立统绪，万垂古代之父，维汝金玉发秀，君恩志可凌云。
湖南沅州麻阳县孝感乡曹家坪龙氏琮派：德明文成春光，长廷祖宗安绪，大启世代人文，钟毓贤良俊秀，见之自章起世，大运天开永昌。
湖南麻阳县石龙溪龙氏琮派：时应文田逢廷，正有邦家祠绪，永承先志斯文，新朝培元作秀，多世步漠登云。
湖南武冈等地宗麻公支70字派：采 禹 宗 望 尊 方 仁 欲 令 存 祥 文 均 育 国 隽 赋 迥 超 伦 允 命 开 前 绪 威 廉 裕 后 昆 振 绳 承 世 德 运 会 际 明 良 冠 盖 辉 南 楚 勋 猷 重 豫 章
【湖北】
湖北麻城孝感乡轮祯轮祥公支：习乾治名荣，来玉朝纲廷，光昌邦泽远，世祖肇文明。家声宏犹祚，永兴定国正，道德承继广，敦厚庆繁祥。
湖北宜都龙氏辈分序：先德宪芳显，扬明盛世昌，宏文开圣化，厚道兆家祥，祖公千年再，忠兴万载香，礼法传远代，善心助贤良，福财前造定，廉科永终长。
【广西】
广西融水县水东江下龙尾龙氏字辈：时意显云鳞 泽延光大德 明耀灿天文 锡福蕃昌运 嘉名景远勋
【江西】
江西泰和大屋场，迁四川荣县三英公支：安 叔 士 廷 公 天 宗 嘉 起 延 鼎 祚 定 立 升 必 世 学 期 承 一 同 昌 祖 德 懋 章 允 能 徵 恒 需 履 泰 景 贤 仁 正 兆 兴
江西宁冈龙氏琮派(41世～69世)四应月亨中伯，性贤定平节祥明，仁信义千金，耕读文章，笃志励行，富民兴帮。
江西永新迁麻冲琳派风吉公支(57-81世)上大人孔夫，文字锺懿庆，纯熙裕福谋，求忠多孝，子敦厚懋光猷。
江西宁冈琳派同治年间拟40字(67-81世)祖泽裔芳远，甲地旧生香，瑞献荣华庆。
江西万载龙氏字辈：“文章华国诗礼傅家诒哲方来垂徽及远”。
江西樟树龙氏字辈：“仕道德佳升继永昌洪明正远起焕文章先泽镒厚成芳有光”。
【安徽】
安徽桐城龙氏字辈：“言印治德廷士少芳克家玉国其道大光眷深秩显功沛泽长世绵代远万众民香”。
安徽之英山字辈：春甲国贤良，鸿儒正学昌，传家宗有、道盛世庆多方。
【江苏】
江苏龙氏一支字辈：“兆升元吉宗业克昌富大希廷厚诚守方”。
江苏连云港赣榆县龙氏谱续派：德国贤良，方直齐昌，孝友为政，文武经邦，家修廷献，业盛名彰，永锡尔极，长发其祥，子孙千亿，兰桂重香。
【贵州】
贵州黔西县谷里区龙锦贵支字派：芝德世文芳，光明振家邦，肇启发祥瑞，天朝永其昌。贵生书学海，洪仁显兴扬，玉沛泽中华，先志定国章。
贵州江口县民和乡龙家湾：正胜国仕高，站正朝庭兴，文光昌学秀，景伦宪生平。
贵州铜仁市滑石乡豹子营：大运天开世永昌，光忠志盛尚文章，家修亭献君恩重，德正声明记受长。
贵州印江县凯塘乡贵江村：仕(单)德金启茂显，承廷志应思，先泽仕守忠，正永光家国。
贵州岑巩县注溪乡：再正朝光应，龙如承昌盛。大学之道，四海名扬。
贵州岑巩县大有乡龙氏琮派：胜主见表翁，朝廷文武多，再正通光明，信念纵道怀。
贵州毕节字辈：启镇在云腾，廷士连文元，万支同一本，先后德维馨。
贵州印江县中坝乡：才活登天起文宏，仁义礼智信修崇。永言孝思存厚道，毓贤立学赞朝中。
贵州毕节小坝壕沟字辈：继先大应起，世腾元徙珍。尚发朝廷盛，明荣兴占春。安思文泽亮，鸿孝开永英。仁义礼智信，魁克绍云卿。
贵州毕节大地沟字辈：昌应观祖之，辉治兴启益，代又王唯齐，后发常俊集。
贵州省思南县字辈:才泉登天起，文宏秀在先，仁义礼智信，立学站朝中。
贵州麻江龙氏字辈：“再正通胜秀继祖永春光召世承忠德明生重大邦”。
【广东】
广东番禺龙氏字辈：“天潢演派裔显清时云乃叶瑞丕振伦彝蒸熙济泗毓孟朝思允文乃武令誉光维宪昭雍穆克绍崇箕元徽鼎辅孔锡乔孳”。
龙氏一支字辈：“万代家族全世忠福世全光明兴安邦良善圣佑年”。
