北宋哲宗皇帝时期，政治开始腐化堕落，社稷日下。外有吐蕃、夏人、辽、金等国的侵略扩张，内有各地少数民族起义，攻打州府，夺取城池，朝野统治，内外交困。龙禹官（1031—1087年）、龙宗麻（1054—1092年）父子等在这样的形势下，奉皇帝之命，两次率部征伐黔省（今到贵州黎平、锦平、天柱、剑河、三穗、镇远、黄平、思州、榕江、从江东北部），湘省（今长沙、常德、永州、沅江、黔阳、靖州、会同、宝庆、武岗、芷江、洞口、绥宁）等地区农民义军，进行地方军事维稳活动，平息祸乱、安抚地方民众。同时，龙氏父子率部在黔湘两地民族地区传播了宋代政治思想、文化教育、农耕生产技术，为地方发展做出了的贡献。
事过境迁，往事如烟。九百多年过去，现在已进入了二十一世纪时代，古代原生态文化，特别像宋代时期的军屯文化、农耕文化，在黔湘两省却以不多了。为研究撰写南平侯列传，专程到龙宗麻归田的地方，湖南省绥宁县东山乡，拜读了哲宗皇帝诰封南平侯的圣旨，进行为期3天的实地考察。
南平侯陵墓，坐落在东山乡铁冲水口边，龟形地。陵墓大门处一块大青石上阳刻有“南平侯”的三个大字。陵墓系龙母护国罗太夫人、南平侯爵龙宗麻、龙望霖袭父职山西列校三人合葬大墓，墓用朱石块砌成直径约5米高3米的圆柱台体形，上有象征官爵石顶一座，墓碑两边立有朔雕双龙抱柱，龙柱上横置三级雕花石礅，两边立有大功德碑20余块，整个陵墓气势磅礴，显现平南侯陵墓雄伟的气派。绶宁县已将这里规划成“宋代文化”景点的旅游区。
让人欣慰的事，在这里考察，能阅读到900多年前，哲宗皇帝封赐龙禹官龙宗麻父子为平南侯的圣旨诰书，诰封龙氏父子，分别封为“天封得胜扫峒大王”，“天威得胜扫峒一王”，诰封罗太夫人为护国夫人。诰书全文如下：
《勅 封龙禹官父子诰》
皇帝诏曰朕闻治国之道在乎得人纯臣之心一于报主朕受神器夙夜惟寅诞敷文德海表咸均蠢兹梗士称乱于荆朕志则一臣邻悉警禹官父子继立生勋今复猖狂据莅臣奏助战显灵千橹亲赐百峒时清有此忠耿理宜特旌据梦可奏朕勅无淫天封得胜扫峒大王厥父之尊天威得胜扫峒一王厥子之英建庙永垂以慰德音咨尔杨沈既荷纶益杨休命
哲宗十一年十一月初三 勅
《勅 封罗氏诰》
皇帝诏曰汝为汝翼朝廷之股肱不可缺治内治外人伦之表正所自基故君得而国治犹夫妇治而化成
朕自太祖仁皇帝作武育文谋臣勇士如雨如云女子善战朕所罕闻嗟尔龙禹官忠信克御赤德能型妇守厥德继卿显灵苗民肆虐不杀自刭朕可准奏以酬厥勋爰勅 宣诰益王是命嗟尔群郡奉勅惟寅
哲宗十二年九月初八日 勅
从哲宗皇帝两个不同年月的封诰内容上看，对龙禹官、龙宗麻父子和罗老夫人，安抚南疆苗侗，平息峒人的武装动乱，完成朝廷安排的诏讨任务，皇帝给予龙氏父子和罗夫人高度的评价，用“扫峒大王”、“扫峒一王”的圣语封赐，对龙氏父子在黔湘地区的军事维稳活动，给予充分的肯定和高度称赞，也是罕见的。
其实，哲宗皇帝封诰中“扫峒”；即是扫荡侗族地区军事武装的意识。古人或封建时代的人们，对南方少数民族地区和对侗族人民有歧视，称侗人，为峒、硐、洞或獠峒人。这个封诰书，是封建王朝用汉文字记载侗族人起义军事活动的重要历史事件依据之一。故曰：“扫峒。”
龙禹官，龙宗麻被皇帝封为扫峒大王，其家志怎样，父子俩率部扫峒平乱的对象主要人物是谁，一同隋军过来将领又是谁？他们在平乱中遇到军事阻击和有那些战役？又怎样安抚当地峒人和在侗族地方扎根安家？这将是本传撰写的问题。
