湖南湘乡垇头龙氏重修族谱老序

龍氏重修族谱老序　　　录自清·【嘉庆戊午重镌谱】序首

   　夫三才之道，莫重于人倫。人施由亲始，非若训誥词章，所以取功名富贵耳。故家大族，生齿日繁，地位间隔，面貌不识，名字不通，休戚不关，或自享鼎食，而宗人辱在氓隶，饥寒死生而莫之省，皆不学之故而不知。所以重人倫也，惟学然后知一本之亲，肖散而为族，虽千里之外，百世之上，億兆之众，皆吾同体，苟能以谱中人而置諸怀，尽吾心所得致，吾力所得为，则仁孝礼让釀成大和，道豈在遠，事豈在难哉。

　　楚湘孝廉龍子绍石偕侄子木，予通家子也，甲戌上赴春宫时，予厕西曹，投剌謁予，坐論娓娓，皆家国经济之学，非貌言之华。徐出所续家乘一册，请序於予。

　　予阅龍氏源流，自东汉公讳述者，肇跡京兆，初为山都长，擢零陵太守，官二千石，历千八百余年矣。子孙盛於吴显于楚，楚之派自茶陵而湘郷，而中梅上梅以及邵阳者，其发祥亦六百有余年。但宋元谱牒，多失之灰烬，我朝復修者，则有永清公、东台公，若而入今又百有余年，苟不表章先烈，惇叙同姓，又乌知一本之亲乎。

　　龍子公车之下　不以功名富贵为念，而以惇倫睦族为怀，勤勤恳恳，原原本本，非深於学而重於倫者能之乎。矧龍氏一族，克守其儒业，处者以行谊相师表，仕者以名节相砥励，文章勲业，比翼接武，世德家学，薰陶渐染，洵足以大家声而成世族也。

　　是谱也，美不伤诬，大不伤誇，传必以信，疑必以阙，内无曲笔，外有公评，深得史迁之笔意，更深得为学之大本也。学务其本，则万事万物不由此而榮昌焉。而后谱不为空言也，不然徒矜阀阅，侈言文藻，其流敝或反以郭崇韬，高乾邕妄冒之讥，抑何贵歟。

　　孔子曰，孝经行，春秋可以不作。谱者，孝友所由行也。異日蘭台薇省，尽其所学而大其所行，自有以垂裕於后昆而光昭史册也。是为序。

　　峕

　　皇明万历二年甲戌岁墓春月清明日

　　尚书刑部员外郎王世贞撰

　　白话译文

　　宇宙间天地人这三样，最重要的是人。人生是由亲情开始的，通过训誥词章，取得功名富贵。历史悠久的大家族，人口逐渐增多，居住不在一地，相貌不相识，名字不知道，欢乐和忧愁互不关心。或者自家享受高档的生活，而同宗的人屈辱地生活在基层，饥寒死生都不知道，这都是不学习的原因而造成的。所以重视亲情，只有经过学习然后才知道同根相生的亲谊。家庭分散成为家族，虽然远在千里之外，百世之上，亿兆之众，实际上都由同一个基因遗传。如果能将族谱中记录的人放在心里，尽自己之心能想到的，尽自己之力能做到的，就能通过仁孝礼让釀成大和谐的家族，这样的理想并不遥远，这样的事并不困难。

　　湖广湘乡的孝廉龍绍石及侄子木，是我世交之子。甲戌年进京赴试时，我还在刑部，他们来参见我，坐谈不倦，娓娓道来都是齐家治国之学问，非虚浮不实之言。随后拿出所续家谱一册，请我写序。

　　我看龙氏源流，始自东汉叫龙述的，起发于京兆，开始时担任山都长，后擢升零陵太守，行政级别为二千石，也有一千八百余年了。子孙昌盛于江西，显名于湖广。湖广湘乡的支派源自茶陵而迁湘乡、迁中梅、上梅以及邵阳的，其发祥亦有六百多年了。但宋代元代的谱牒，多失散于战火之中，在我朝的復修者，则有永清公、东台公。到现在而今又有百多年了，再不表章先烈，亲睦同姓，又哪里知道是同出于一本之亲呢。

　　龍绍石考取孝廉之后，不以功名富贵为念，而以惇倫睦族为怀，勤勤恳恳，原原本本，不是深於学问而又重视人倫的人，能做到他这样吗。况且龍氏一族，克守其儒业，未仕的人以高尚的品德作为学习楷模，当公务员的以名声和气节相互鼓励。文章和功名，肩并肩的接连而来。世代留传的美德和家庭传统的学问，薰陶渐染，实在可以大家族的名声而成为世族了。

　　这本家谱，赞美而不乱说，自豪而不誇耀；留传的一定有可信的依据，怀疑的就放弃不用。写家庭内部的事无隐瞒，涉及外事的也公正的评论，深得司马迁写史记的笔法，更深得作学问的根本。掌握了学习的根本之法，万事万物不由此而繁荣昌盛吗。以后，谱里的记录才不至于成为假话空话。不然的话，自恃家世高贵的资历，言辞誇大不实，其结果反而会引来像郭崇韬、高乾邕妄然假冒那样让人讥笑，那里还谈得上高贵。

　　孔子说，孝经普及了，春秋都可以不用写。家谱，是守忠孝的人必由之路。以后进入御史或中央机关，尽展平生所学而推行之，自然会垂裕於后代并光荣地昭示在史册中。是为序。

　　时

　　皇明万历二年甲戌岁三月清明日

　　尚书刑部员外郎王世贞撰

　　湖南湘乡垇头龙氏入川第十一世孙泸州代清敬译

　　二OO九年己丑十一月