回复龙十乐宗亲《上下探索 左右寻觅 追根溯源》的族史问题
龙建勇
拜读了龙十乐宗亲的《上下探索 左右寻觅 追根溯源》大作，甚是佩服他的探索精神，感谢他对于 龙氏“燕府堂”、“纪善堂”族谱中的洪甫公脉系的族源追溯。现在我特地提供两组关于洪甫公的世系，也许能引起你和相同脉派族人的深思而解开纠结。
一、龙氏钦公派 洪甫 公世系;
32世钦—33世真—34世凯—35世发（居鸥田斜坡）—36世弘（居黄淇）—37世昭德—
38世云从—39世洵—40世彦升—41世嘉起—42世琚（建修永新城居永新）—43世梦白—
44世洪甫（字凌源，江西永新人生一子，）—45世正中—46世汉传—47世齐茂
二、龙氏琮公系“燕府堂”、“纪善堂”族谱中的 洪甫 公世系
32世琮——33世綧——34世诚——35世舜举36世采文—37世应先（邵氏）—38世光舜（何氏）—39世彦章（时氏）—40世绍虞（黄氏）—41世洪（才）甫（陈氏）江西吉安人—42世秉彝（陈氏）吉安人—43世禹淑（杨氏）迁居湖南会同—44世潜伏（杨氏）居会同—45世道原（杨氏无嗣，杨氏，张氏）—46世文质（杨氏）、文渊、文郁（何氏）、文绘（杨氏）文韬（张氏、杨氏）
根据以上两组世系图，可见钦公世系中的洪甫公和“燕府堂”重庆大足中敖镇东林村龙氏世系中的洪甫公并非同一个人。因为他们的后代名讳大不相同。这有待大家再次探讨，以便大家解开纠结。达成共识。
在十乐宗亲的研讨文中，对伯高公第36世济林、采文、采明、采濂公是钦派或是琮派的疑惑，现予你回复。
可以肯定地回答，济林、采文、采明、采濂是伯高公32世琮公裔孙。原有一本龙氏古谱上记载说：济林、采文、采明、采濂是钦公裔孙。这是绝对错误的。对于上述问题，早在《龙氏通讯》的第二期上登载，已弄清楚了，不必再纠结。现将以上问题的论证会纪要刊载于后：
关于论证禹官公家族祖系族史遗留问题会议纪要
时间：二O一四年六月二十二日
地点：绥宁县东山乡龙氏总祠
主持人：龙宪云
参加人员：龙宪待、龙景澄、龙章聪、龙全茂、龙景福、龙作兰、龙运琪、
龙耀高、龙迅、龙金珊、龙际继、龙德健、龙宪礼、龙宪仁、龙开仁、龙道范、龙招杰、龙景安、龙旭
纪要内容：
一、几个历史遗留问题
①采濂公究竟属钦公的后裔还是琮公的后裔；
②我们是经公的后裔还是綧公的后裔；
③舜举是一个配偶还是两个配偶，是三个儿子还是四个儿子？
二、查明采濂公是谁的后裔的历史依据
①根据南宋六公合修谱中记载，采濂公是琮公后裔。
②仁夫公的《武陵显仕录》中记载，采濂公属琮公后裔。
③湖广巡府晏斯盛《西仲公裔孙分徙录》记载，属琮公后裔。
④江西永新龙氏谱载，采濂公属琮公后裔。
⑤四川龙氏宗麻公后裔2003年版记载，采濂公属琮公后裔。
⑥经查，多地钦公族谱没有采濂公的记载。
综上所述，采濂公应属琮公后裔。
三、我们是经公的后裔还是綧公的后裔？
根据江西永新龙氏谱、仁夫公的《武陵显仕录》、湖广巡府晏斯盛《西仲公裔孙分徙录》和四川麻公谱等资料记载，我们不是经公的后裔而是綧公的后裔。
四、舜举是一个配偶还是两个配偶，是三个儿子还是四个儿子？
根据江西永新及湖南茶陵龙氏谱载，舜举原配马氏生一子，名：济林。续配尹氏生三子，名：采文、采明、采濂。
根据族史资料，参加会议全体人员一致公认伯高公为武陵龙氏始祖。经参加会议全体人员依据上述史料，本着对历史和后代负责，予以确认。
参加研讨人员均签名认可。
五、关于几个历史遗留问题的调查情况说明
禹官公二十七世孙宪待执笔
在宗廷公、宗旺公和部分宗麻公后裔族谱中记载采濂公为钦公玄孙发公的后裔，其后裔们称他们是钦公的后裔而不是琮公的后裔。因此，一时禹官公总谱纂修工作无法进行下去。编委会为对历史和对子孙后代负责，组成专题组负责研讨、澄清历史。专题研讨组于2014年农历4月28日，龙宪待、龙耀高（麻公后裔）、龙金珊（廷公后裔）、龙作岚（旺公后裔）由东山总祠启程到达隆回，走访和查阅了隆回钦公后裔家谱，4月29日，由隆来到茶陵县秩堂乡皇图村，查阅钦公脉下、发公家谱和中华龙氏通鉴。在查证这个历史问题中，又发现了两个新的历史问题：一是我们究竟是经公的后裔，还是綧公的后裔？二是舜举公是一个配偶还是两个配偶？是三个儿子还是四个儿子？采濂公为哪个母亲所生？专题组就三个历史问题一并查证。现将调查情况作如下说明。
（一）首先我们分析了《东山龙氏族谱》的历史。《东山龙氏族谱》最早编修于南宋绍定年间，当时是禹官公四世孙龙莹（麻公裔）、龙熹（麻公裔）、启绍、启基（廷公裔）、见田（朝公裔）、存章（旺公裔）六公合修谱，并六公同序。当时六公共同认定东山龙氏为琮公后裔，后人没有理由和依据来否定先祖修的谱。
我们查《全国龙氏通鉴》，发现通鉴中全文刊载清宣统年间《东山龙氏族谱》，书中列了《东山龙氏发迹世系图》，世系图于后：
说明东山龙氏老谱是准确的，现今《东山龙氏族谱》记载有些错误，也是清宣统以后造成的。
（二）查四川安岳和江西宁冈等地的琮公后裔谱，均记载采濂公属琮公的后裔。
（三）仁夫公《武陵显仕录》记载：“琮公二子：长子经、次子綧；经子试，试子舜臣；诚子舜举。”
（四）湖广巡府晏斯盛《西仲公裔孙分徙录》记载：琮公二子：长子经，经下至八世舜臣、舜卿；次子綧，乃莲塘之祖。……九世祖采濂公随父舜举自永新莲塘迁南京应天府黄塘口……。说明采濂公并非经公后裔，而是綧公后裔。
（五）《全国龙氏通鉴》中各地钦公后裔谱，均无采濂公的记载。茶陵龙根佑是发公的后裔，他们族谱中也没有采濂公的记载。他们族谱记载发公三个儿子：宏、云、启。其世系图如下：
32世 33 34 35
钦——真——凯 ——（万、宽、发、耀）
（六）新晃龙克元曾致函《全国龙氏文化研究会》询问采濂公之父究竟是谁？在《龙氏通讯》第二期上，龙根佑宗亲作了肯切的回答。回函全文如下：
新晃县龙克元宗亲来信要求澄清采濂公之父究竟是谁？敝人经查阅永新县二OO二年十二月出版的，由宗亲龙灿珠（琮公后裔）主编的永新县钦、琮、琳三派合修的《龙氏宗谱》第一卷191页和文献卷195页，采濂公之父是舜举。详见本期《龙氏通讯》第32页琮公派世系图。舜举公原配马氏生济林，继配尹氏生采文、采明、采濂。如有其他世系，肯定是错误的。永新三派合修谱经过两年时间考证，才予以定稿。
第二期《龙氏通讯》和全国龙氏通鉴》所列世系图如下：
此图清楚表明纬公不是琮公后裔，而是琳公的后裔。
根据上述历史资料，调查组得出以下一致结论：
（一）采濂公不是发公的后裔，我们也不是钦公的后裔，而是琮公的后裔。
（二）我们不是经公或纬公的后裔，而是綧公的后裔。纬公是琳公的后裔。另外我们在历史资料上发现，綧公的“綧”字还有两种写法，即“谆”和“淳”。根据中国取名的习俗，我们认为“綧”是正确的写法。
（三）舜举公不是一个配偶，而是两个配偶；不是三个儿子，而是四个儿子。原配马氏生济林，继配尹氏生采文、采明、采濂。
调查人员：龙宪待、龙金珊、龙作兰、龙耀高
2014年农历5月9日
