龙启瑞（1814～1858年），广西临桂（今桂林市）人，是清代音韵学家、文字学家、文学家、目录学家，也是广西桐城派五大古文家之一。字辑五，号翰臣（一说是字）。道光二十一年（一八四一）状元。授翰林院修撰。道光二十三年，出任顺天乡试同考官。道光二十四年，出任广东乡试副考官。道光二十七年，察考翰林詹事列二等，升为侍讲。出任湖北学政。治古文辞宗桐城，工书能篆、籀，善画山水，袁爽秋有题其山水画册七古。花鸟亦佳。但颇自矜重，故流传者少。卒年四十五。 

    本名 龙启瑞 出生地 桂林市 出生时间 1814 去世时间 1858 。

    他是临桂人，历史上著名的目录学家、古文家、诗人，清道光二十一年状元，和朱琦、王拯、彭昱尧、吕璜并称“岭西五家”，是广西五大桐城派古文家之一。历任翰林院修撰，江西布政使，著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》、《经籍举要》等。 许多人知道芙蓉楼，知道王昌龄，知道重建芙蓉楼的龙启瑞，但却不知道龙启瑞是广西人。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”只要是上过中学的人，都知道唐代著名诗人、“绝句天子”王昌龄这首《芙蓉楼送辛渐》。 这首诗意境美妙动人，词句玲珑剔透，令人心醉神迷。应当说，在唐朝和中国古代所流传下来的全部绝句中，它是首屈一指的。诗中所说的芙蓉楼，在湖南的黔城。黔城原是黔阳县的一个小镇，芙蓉楼是“楚南上游第一胜迹”，是王昌龄当年临江送客、赋诗饯别辛渐的地方。王昌龄因为一篇《梨花赋》得罪了唐明皇，由江宁丞被贬到龙标为尉，过了几年淡泊静守的生活，也有了那首脍炙人口的七绝。芙蓉楼紧临舞水，环境特别清幽。楼下有石砌的码头，楼前有一座很有特色的门楼。门楼及两边的护墙上有精致的水墨画，画的都是山水，完全是中国传统的宫殿式建筑风格，楼高三层，歇山顶。楼前有清嘉庆二十年邑令曾钰写的碑文《新修芙蓉楼碑记》：“有楼曰芙蓉，相传少伯送辛渐赋诗饯别其中，文采风流，照耀今古，楼在县境。”清道光年间知黔阳县事的龙光甸和他的儿子龙启瑞编了一本《王少伯宦楚诗》，这本诗集第一首诗就是《芙蓉楼送辛渐》。 芙蓉楼内还立有一块石碑，叫做“三绝碑”。碑上刻有王昌龄的名句“一片冰心在玉壶”，七字以篆书行笔组成一个玉壶。因为碑上的诗句是王昌龄的，而玉壶由龙启瑞书、著名石刻家陈玉生所刻，碑出自名人诗、状元书、巧匠镌，故被誉为黔城“三绝碑”。游人争相拓印。芙蓉楼中至今悬挂一联：“楼上赋诗，石壁尚留名士迹；江头送客，冰壶如见故人心”。 自小受到父亲龙光甸的影响，龙启瑞好学，勤奋，并最终高中状元，学识很了不起。龙氏父子为芙蓉楼的建设做了很多的工作。在龙启瑞的提议下，龙光甸才决定重修芙蓉楼。 就在龙光甸重修黔阳芙蓉楼落成那年，龙启瑞作了《己亥仲秋重修芙蓉楼落成怀古即事》四首，第二首这样写道：“龙标风雅客，少伯古无伦。诗似李供奉，官如梅子真。远来夜郎国，长占五溪春。此日登临处，清风寄白蘋。”龙启瑞也曾经填过许多词，他的《减字木兰花为陈幼舫茂才题罗杏初女史盆兰小帧》写得温婉轻盈，饶有生活情趣：“亭亭新绿，记翦寒香湘水曲。别样丰姿，认限家风老画师。素心人远，寂历秋郊花事晚。准备东风，新茁庭阶玉一丛。”从这些诗词中可以看出，龙启瑞诗才过人。 龙启瑞治古文，尤善音韵之学，为广西五大桐城派古文家之一。他还擅长书法，一贯效法颜真卿。康有为曾经高度评价过龙启瑞的书法，称赞他“专法鲁公，笔笔清劲。”康有为所看到的“大卷”，其实就是龙启瑞殿试中状元的卷子。 “东山书卷南州塔，西极云璈北海樽”、和“清谈逢客至，小饮报花开”都是龙启瑞撰写的对联，前者大气磅礴，后者绘色生香。 鲜为人知的是，龙启瑞学习“对对子”，最初的老师是他的母亲。龙启瑞小的时候，父亲龙光甸疲于政务，教育儿子的担子就落到了母亲身上。龙启瑞的母亲黎氏多才多艺，不仅是能吟诗作对的诗人，还是一位能刺绣善绘画的才女。她曾经精细地绣了一幅《芙蓉楼全图》，悬挂在芙蓉楼的主楼之上。 那幅图由于“对壁图画，倚栏看山”，被称为“楚南上游第一胜迹”。她又手绘《王少伯送客图》泥塑，贴于芙蓉楼“龙标胜迹”的门楣之上，画面悠远空寂，技法极尽精巧，赢得赞叹。 中国是诗的国度，有着悠久的诗教传统。诗教的历史几乎与中国文学教育的历史同步，龙启瑞所接受的，就是诗教。他没有高中状元之前，他的母亲黎氏给他拟定了一份“课程表”：早起：理昨日生书，带温书一卷。背，上生书，师长先依经讲解逐字实义，毕，再讲实字虚用、虚字实用、本义有引申、异义有通假之法。然后析其章段离其句读，条其意旨。复述一遍，读一百遍：初缓读，后稍急读，字句要有抑扬顿挫之节奏，四声要有高下低昂之准的。 午饭后：写字一二张，温书一本。背，仍读主书。晚灯下：念“唐贤五律诗”或《古诗源》。黎氏的教子读书法，从早到晚强调的始终是一个“读”字，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”这其实也是古人诗教最成功的经验之一。黎氏提倡“美读”和“烂读”，″美读″就是读进去、读出来——用自己思想感情读进去，把作者的思想感情读出来。“烂读”就是无意地读，一遍一遍地读，是为了早一点背会而读，一直读到能流利背诵为止。 或许正是由于苦读，就造了龙启瑞作为一个诗人的天才。桂林江头洲村南部的爱莲家祠有许多楹联，有篆书、行书、楷书等字体，楹联内容大多是教育子弟要牢记祖训、祖德，课读为官做人都要以祖训为本。祠内最有名的楹联就是龙启瑞撰写的——“学以精微通广大，家缘清俭促平安”一联。 桂林九马画山的神奇，被人为地神奇到了极致，以至于民谣流传：“看马郎，看马郎，问你神马几多双？看出七匹中探花，能见九匹状元郎。”无怪乎传说自古以来能看出九匹马者，是千里挑一、万里挑一了。据说桂林才子赵观文、王世则、陈继昌、张建勋等状元在应试前都曾专门泛舟漓江，到画山前试过眼力与运气，竟然都能把那藏头露尾的九匹神马一一点出来，终于十年寒窗，一举成名。龙启瑞当年在赴京赶考前，也曾经专门到九马画山前“看马”，一试眼力，并一一点出那九匹马来。他的特别之处在于，别人都是从上而下把“马”点出来的，而他却是“一目三光”，按自下而上的顺序把“马”给点了出来。 像许多风流才子一样，龙启瑞喜欢交朋结友。桂林的杉湖那时候有一座“补杉楼”，龙启瑞和朱琦、彭昱尧等１０个诗人就经常到那里吟诗作赋，饮酒作乐，被称为“杉湖十子”。他们酒逢知己，以诗会友，留下了《杉湖十子诗抄》和一段佳话。 我们知道，汉字“正字法”的真正复古是在清朝。清朝把八股文的格式、语气、用词的规定都详细到了无以复加的地步，同时，也对用字作了极为严格的规定，明确宣布，只许用“正体”字，不用“俗体”字，违者严办。１８７４年，龙启瑞就“奉谕”写《字字举隅》一书，斤斤辩正科举考试用字，堪称清朝字体复古的典型。 众所周知，文字、声韵、语法这类书的特点是排比实例，辨正易混易误的字，例子的排列或按音序，或按笔画，或者不按什么次序，总之也不拘知识系统。早的如唐代颜元孙的《干禄字书》，就是辨别正体字、俗体字、通用字的。晚些的如明末李登的《六书指南》清人易本的《字体蒙求》，都用四言韵语编写，前者侧重辨正俗字，后者侧重辨别偏旁形体，编法都像李登的《正字千文》。 龙启瑞的《字学举隅》，书的分量虽然不是很大，他是根据《辨正通俗文字》增补改编的，分“辨似”“正说”两部分。“辨似”是辨别形体相似的字，分“二字相似”：如刀、刁，爪、瓜，泊、泪等；“三字相似”：如漫、慢、谩等；“五字相似”：如辦、辨、辩、瓣、辫等；以及“偏旁相似”：如抒、杼，诀、快，菅、管等几类。“正说”就是辨别错别字和俗体字。《字学举隅》这本书从道光间编出来，因为很能适应当时的需要，数十年间就出了好几种校订增补的本子，一再翻印，并且还有铁珊在原书基础上扩充的《增广字学举隅》。 龙启瑞风流倜傥，曾经为了调侃富人，而戏写《郭玉传》：《传》称玉为太医丞，多有效应，贫贱厮养，必尽其心力；而医疗贵人，时或不愈，玉亦因有“四难”之说。 余尝读而病之，以谓玉特世俗者流，浅之乎为术者也。玉诚能精其术以济世，则惟吾之所为而必其效，而何富贵贫贱之足易其志哉！玉惟不能内自决于必胜之术，故不能不震于外，而失其故智，不然，何以羸服变处，而一针即愈邪？岂非技不能通乎道，其技固有时而穷邪？然人有疾而使医者不能自尽其意，则亦可危之甚者也。 郭玉是汉和帝时名医，他为穷人治病的时候又快又好，为富贵者治病的时候却很难奏效。龙启瑞抓住这点抒发议论，认为郭玉医术浅薄，未入医道，貌似过分的责难，实际上是冷峻地针砭了所有的贵人。 清王朝自中叶以后日益腐朽。经济上，大地主巧取豪夺，田连阡陌，贫困者无立锥之地；政治上，各级官吏苟且谄媚，贪污腐败；学术上空疏无用，脱离实际。鸦片战争前夕，著名思想家龚自珍敏锐地觉察出当时已经是一个“衰世”。他希望清政府主动进行改革。他说了一句十分深刻的话：“与其赠来者以勍改革，孰若自改革。”但清王朝充耳不闻，不考虑做任何改革。许多有识之士都奏陈民间疾苦，建议清廷采取措施进行改革。但是，种种呼吁都没有促使清廷觉醒，社会不断腐败下去。 龙启瑞同情农民，在任江西布政使的时候，他就说过：“窃念粤西近日情事，如人满身疮毒，脓血所至，随即溃烂”，“草莽之间狡焉思逞者，即无事之区，亦将乘间窃发。”他认为太平天国农民战争就是在这种形势下给逼出来的，因为，从表象上看农民活不下去，除了“造反”别无出路；而从实质上看，则是清王朝成为历史发展的阻碍，社会停滞，只有自下而上发动武装起义，推翻腐朽王朝统治，社会才有前进的可能。 道光三十年（１８５０年），龙光甸去世后，龙启瑞以“丁父忧”回籍广西桂林。当时正值金田起义，广西巡抚邹鸣鹤奏办广西团练，龙启瑞于是“总其事”。 咸丰二年（１８５２年），太平军攻桂林，龙启瑞率团练守城顽抗。于是，后人有说龙启瑞靠反对太平天国义军而升官调任，没什么值得一谈的政绩。其实，龙启瑞在任上，还是做了许多为老百姓谋利益的事的。 龙启瑞生于１８１４年，１８５８辞世，４４岁就英年早逝。他是清道光二十一年（１８４１年）辛丑科状元，授翰林院修撰，后来历任顺天、广东乡试同考官，道光二十七年（１８４７年），察考翰林詹事列二等，升为侍讲，出任湖北学政，后任江西学政、布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》、《经籍举要》等。从１９４９年起，龙启瑞的书画精品和各时期代表作品，均被文化部规定不准出境。