尊祖敬宗华夏根 龙人志铭中華源(二)
“龍氏祖源”——“历史定论”
中华龙大家庭之一分子——龍姓龙氏
龍姓当自豪
龙姓龍氏是中国已知的40000多个姓氏之一，当今龍氏400多万，占全国人口3%左右，排名82-85位。但龍姓龙氏特与中华龙同名，值得族人骄傲和自豪；但更需族人谨慎和警醒：如何担当这一神圣的“龍”字，如何为之添光增彩。
龍氏起源
华胥（夏）氏——中华民族的伟大圣母——天下龍人之源
“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神——雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”像汉代画像石画的那样了。这是“龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏自然就是“龙祖之祖”了。中华民族之源头是圣母华胥氏，作为中华龙一分子的龍姓龙氏，其源头当然也是中华圣母华胥氏。
伏羲女娲开创了龍人时代——龍氏姓源的肇端
伏羲时代应是龍氏得以有名字的最早起源。
中国人之最早有姓氏似始于泰皇。史载，在人皇（泰皇）的第三紀（“摄提纪”） 共五十九姓治天下。第四紀（“合雒纪”），以三姓治天下，教人居住在山洞里。第五紀（“连通纪”），以六姓治天下。第六紀（“叙命纪”），以四姓治天下。但都未见明确的姓氏，而且时代当在有巢氏及其前后，无法考证。
“风”是中国人的第一个姓。燧人氏时代，“风”作为其姓，已有明确记载。可以说，“风”是中国人的第一个姓。还有允姓、婼姓，分布在风姓周围。可见当时应不止这几个姓。
伏羲时代开始了龍人时代，开创了以龍命族，以龙纪官的体制。司马贞《补三皇本纪》言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。此“龙師”并不是一个人的名字（乃是以龙命名的各种官长之意），“龙瑞”更非人名（乃是有龙的祥瑞之意）。此乃伏羲正式确立“中华龙”为华夏民族的标志，并直接以龙命名各部门官长，体现和宣示了伏羲乃龙之族。
《五帝考.伏羲氏》：罗奉四年（前7721年）设官分政，以龙紀官。命大庭氏为居龙氏，主管建筑；命薮（sou）魁氏为水龙氏，主管水利；命殷康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主管法律；命昊英氏为潜龙氏，负责制甲历；命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。罗奉五年（前7720年），命粟陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫龙氏居南，为夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏；命殷康氏居中，为中官，号黄龙氏。
伏羲时任命的这十一大龙官，并非以“龙”赐姓赐名，而且他们本身都有其名。这只不过是以各种名称的“龙”命名的各部门官长，表明龙族之标志。但不排除这些“龙官”的后人，有可能以其任职的“官——龙”（确立的标志——龙及其图腾）为姓为名的。只不过未见明确的传承记载。但可以肯定的是：龙姓龙氏作为华夏子孙，华夏族最古老的姓氏之一，与此源头密不可分，渊源明确。
龍氏龙姓的发脉——先龍（伏羲）到 神龍（炎帝）
龙氏族，出自炎帝神龙氏的“先龙”和“神龙”。
炎帝神农氏承继了伏羲以来的行政机制，以龙纪官，龙早已成为华夏民族的标志。
炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏.龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。
以龙的精神信仰主世立国，以龙的名义命族而称龙族。神农氏继承先祖的南蛇图腾宗教传统，在农业立社祭祀中转化为龙神，成为原始农业的保护神，也作为农耕氏族授时制历主宰宇宙的天神，并由此敬授民时，以历法为治，建立农耕社会制度，以龙的精神信仰主世立国，以龙的名义命族而称龙族。据何光岳著《炎黄源流史》称“龙氏族，出自炎帝神龙氏的先龙”；《左传·昭18年》也说“先儒旧说皆云：神龙，炎帝号神农”，传到炎帝之孙四岳伯陵之后，“姜姓之别支有姜氏、戌氏、羌氏、杨氏，杨越为四岳先龙之后”。这表明原始龙族中确有“先龙”和“神龙”发派的母体，神龙即神农炎帝。以龙为信仰而命族的神农炎帝，又经数十继代，而拓开了农耕社会文明。
“龙的传人”—中华民族一体多支的民族文明体系。在古老的中华大地，流迁各方聚结为东胡、北狄、羌人、西戎、东夷. 百濮、南蛮、百越等，是经过炎黄融合的民族分系。他们源远的老家，都发迹于中国人种.龙图腾和文明起源地——以云梦泽（洞庭湖）为主的长江流域和以渭河为主的黄河流域文化融合，是属“华夏儿女”和“炎黄子孙”这一“龙的传人”体系。他们都以龙为崇高信仰，并以龙姓为大宗；他们渊源与共的祖先，在应战自然困境创造历史文明的漫长历程中，皆以龙的精神文明和农业物质文明的聚合力，经过流迁融合，形成了“龙的传人”——中华民族一体多支的民族文明体系。
龍姓——120个大姓中黄帝裔86个中之一。
女娲氏，她同伏羲一样，是起源于云梦泽湖区以南蛇为图腾的母系氏族始祖，也是化生万物的古帝女。女娲处在“洪水汪洋”的时代， 也只能以云梦泽湖区为居。据《康熙字典·女娲》考证：“湖北郧阳县西有女娲炼石补天处，女娲神话很可能产生于楚地。”“郧阳”县，即化石“郧县直立人”祖地，这里的神农架犀牛洞遗址，就从旧石器时代中、晚期而至1万年前，并出土有与人类共生的蛇的化石。这与母系氏族始祖女娲的图腾祖籍相合。女娲氏的遗裔包括苗、瑶、畲、侗、壮、水、佤、泰、蒙、满、布依、仡佬、高山等民族，都传有始祖女娲“人面蛇身”神，洪水救人、炼石补天和化生万物的神话。
《史记·三皇本纪》说“炎帝神农氏母，曰女登，有娲氏之女，为少典妃”；徐文靖《管硕记》也说：“按《三皇本纪》：炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃……世称女娲氏，人首蛇身。”这是说，少典氏和有蟜氏原都出自“人首蛇身”的女娲部落，即在游牧时代后期，从女娲部落的“两分组织”(男性组织和女性组织)中分离发展出来的两支世代通婚的胞族，在尚未发明农业的新石器时代之前，少典氏与有蟜氏通婚娶其女叫女登，便生下了神农，为姜性；经数千年之后，少典氏之子又与有蟜氏通婚，娶其女叫附宝，又生下了黄帝，为姬姓。
这就是《帝王世纪》说的：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝之母家—有蟜氏之女登，曰任姒。有蟜氏之世与少典氏世婚，乃神农之末，少典氏之子又取附宝……生黄帝”。
传说炎帝居姜水之旁，以姜为姓；黄帝住姬水之滨，以姬为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。 此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。据《山海经》大荒北经、大荒西经、大荒东经，北方的犬戎、西方的北狄、东方的东夷都是黄帝后裔
在黄帝后代的发展中，据《世本》一书的统计，从传说时代到先秦时期，曾经有101个方国自称是他的后代。后来，这101个方国又进一步分化出１０个氏。加上由颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人而来的方国和氏，在总数上大约有800多个。除了其中重复和被淘汰的一小部分，绝大部分直到今天仍然被当做姓氏使用。当然，其中的一些是复姓，另外一些是单姓，在性质上都属于我国古老姓氏的组成部分，并且是最为重要的组成部分。
司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。
颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。
帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。他活动的地区主要是豫西和豫北。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商（今河南商丘南），赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。
属于黄帝族的有86姓，占120姓的72％，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。（《中华姓氏》---炎帝，黄帝传下来的姓氏）
炎黄以来已有直接以龍为姓为名的了。
黄帝时代有“龍行”。
据《竹书纪年》及清人张澍（shu）《姓氏录源》：“黄帝臣有龙行”。龙行名字的出现，佐证了在黄帝时期，先前以龙紀官的那些部族中已有人以“龙”为姓为名了。但也有人解释为：黄帝出行的骏马被称为龙，黄帝本身就是龙，黄帝出行自然是“龙行天下”，后来就把驾驭黄帝马车的人称为“龙行”了。
颛项帝时代“龙邱氏”。
少典之子轩辕，之子昌意，之子颛项。颛项即位后称“高阳”。有记云：“洪海之岛，有神人焉，耳能闻千里之声，目能见千里之毫，永岁不食，帝使人叩之。答曰：游龙遂以龙自见，帝遂以名臣夸黎氏，既官龙氏，亦谓龙邱氏”。
尧舜时代“龙纳言”。
龙在唐尧时已是九大臣之一（禹、皋陶、偰xie 、后稷、伯夷、夔、龍、垂、益）。帝舜时被明确职责为纳言。舜曰：“龙，朕墍(ji)谗(chan)说殄(tian)行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允”。
龙在尧舜时，史上有名。明确佐证了先前以龙纪官的部族中有人以“龙”为姓为名了。据《通志氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（一种专司出纳帝命的官职）子孙以名为氏。
综上所述可见，龙姓龙氏之总的源头在华胥圣母，以伏羲时代，以龍命族，以龙紀官为肇端。
木本水源。源，根矣，头矣。过去，族内外对我龙氏姓源众说纷纭，有七、八个甚至更多之说，一言撇之，起于多源。当然，也不无道理。但既是溯源，在尽可能追溯的情况下，还人云亦云？
中国姓氏起源可谓多矣。但传统（正统）的多是以封地，以方国，以名，以官为氏。伏羲时代以龍命族，以龙紀官，这就为其后裔以官为姓为氏带来了可能。特别是尧时的大臣龙，舜时被明确为纳言之职。就明证了不是可能，而是实实在在有人以龙为姓为名了。若不是出自那些以龍命族，以龙紀官之氏族后人，是不可能称为龙的。东汉蔡邕给武陵龙氏二修譜赠序也肯定：“龙之为氏盖以官也。”并列举了一系列伏羲时以龙紀官的氏族。
龙氏姓源起自伏羲以龍命族，以龙紀官（这和先祖对龙及其图腾信仰紧密相关，实不可分），明矣。自伏羲以后关于龙氏姓源之种种说法，就不叫源，只可说是其流了。
（2013．8．初稿，2017.10.修订）
（待续）
n 四川 龙一乐
n 2017-10-10
